一、用神不上卦,先看日月
占妻财,卦里却没有财爻,这叫「用神不现」。原书的第一句话是:若用神不现,即以日月为用神。比如占妻财正逢寅卯月日,日月本身就是财,直接用日月断,不必再找。
日月也不是用神,才往下走一步。
二、往宫首卦里借一爻:飞神与伏神
原书的办法是到本宫首卦去找。理由是宫首卦六亲俱全。举个例子:占得天风姤,姤属乾宫,乾宫首卦是乾为天,二爻寅木为妻财,就把这根寅木「伏」到姤卦二爻亥水之下。
这里有两个名字:亥水叫飞神,寅木叫伏神。亥水生寅木,叫「飞来生伏得长生」——用神虽不现,找回来的伏神有生扶,仍作吉断。
反过来,占天山遁的子孙,乾为天初爻子水伏在遁卦初爻辰土之下,辰土克子水,叫「飞来克伏」。伏神受制,有用也变无用,按凶推。
三、伏神有没有用,看两组条件
伏神有用者六:得日月生、本身旺相、得飞神生、得动爻生、得日月动爻冲克飞神、飞神空破休囚墓绝。
伏神终不得出者五:休囚无气、被日月冲克、被旺相飞神克、墓绝于日月飞爻、休囚又值空破。
《黄金策》说「空下伏神,易于引拨」,又说「伏居空地,事于心违」。野鹤两条都不全认:飞神空破入墓,伏神确实容易出;但用神旺相而遇旬空,出空之日自然就出,不能一概断「事与心违」。
四、野鹤的态度:与其找伏神,不如再占一卦
这是本章最值得记的一句。原书说得很直白:用神不现,即有伏神亦不用之,再占两卦,用神必现。他宁愿多占,也不愿在伏神、互卦、变爻之间层层推演。
有个例子。卯月丙辰日占父病,得地雷复,父母不现,巳火父母伏在二爻寅木之下,飞来生伏,照理该断愈。他没这么断,让再占,得山泽损,巳火明现于初爻;又占,得渐之巽,亥水回头克父母。三卦合看,他断「目前之愈,今冬难延」,后来果然应了。
伏神不是不能用,是不好把握。一卦看不透,再起一卦,比在伏神上绕更稳。
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